走向极端的文化故里买卖
本报评论员 银玉芝
山西永济市普救寺旅游景区一位负责人告诉记者，普救寺将以1000万元的身价面向全球征集莺莺塔的独家冠名。（7月22日新华网）在这则报道中，著名爱情故事《西厢记》的发生地被定在了山西永济市。而自称曾造就了张生和崔莺莺一段佳缘的永济市普救寺，在其网站公布此消息同时，还有更崇高的想法，莺莺塔的此次“征婚”或许为中国文物保护开辟了一个新形式。
首先让人难以断定的是，崔莺莺这个人物是真还是假。这一点很重要，因为按照日前文化部和国家文物局联合下发的通知，要求规范人物故里命名和开发事项，特别提到“虚拟人物不宜命名故里”。《西厢记》是部文学作品，崔莺莺的爱情故事，只是个故事，尽管在现实中有好几个版本的原型。至于故事的发生地，山西永济市算一个，河北博陵（今河北安平）也说自己是，河南辉县市也在争夺，后者于2007年被列入了河南省第一批省级非物质文化遗产名录。至少有这么三个地方在争夺，而争夺的竟然是一个虚拟人物的所谓故里。
当然，这并不是说虚拟人物就没有文化开发价值，但是生拉硬拽说虚拟人物有故里，还要进行争夺和大肆开发，这就着实有些荒唐了。普救寺莺莺塔很有名，这不假。既然有历史文化的积淀，不进行商业开发那简直是犯傻。普救寺莺莺塔当然进行过很多开发了，最新的商业开发或者说炒作是征冠名。理由是莺莺塔自公元1563年重修，已经过了447年，现在莺莺塔每年维护和管理的费用都在两百万元左右，仅靠门票收入远远不够。
每个景区要进行过度开发或者涨门票，似乎都喜欢这个理由，维护管理费用不够。我只是想说一句，莺莺塔几百年了应该都没有收过门票，门票一说不过是近几十年才有的吧，按照普救寺景区的说法，这几百年莺莺塔不知道是怎么在维护，也不知道是谁在维护。而莺莺塔收来的门票，包括可能冠名的这1000万，到底能有多少用在对其的维护上？
普救寺景区说，“我们想寻找有文物保护责任感的企业家来投资保护莺莺塔，让人们能长久地在这爱情之塔下祈求爱情。”特别需要指出的一点是，如果莺莺塔真如景区所说那么有历史文化价值，那么保护莺莺塔的责任首先是景区和管理部门，而非企业家。如果真当莺莺塔被冠名后，任何时候在被提及时都要加个前缀，譬如“张三莺莺塔”、“李四莺莺塔”…… 张生大概要愤怒了，这不知道算是对爱情的保护还是亵渎？
为莺莺塔冠名，和很多名人故里争夺、过度开发一样，这真的不再是一件和文化历史有关的事情，只是在进行资源的极端压榨。“文化搭台，经济唱戏”当然没有错，在发展到极端之后，大概可以说，让文化唱戏比经济唱戏，更有看点，更有卖点。就在这个过程中，效益或许来了，文化历史却被遗弃，没人去真的保护它，在乎的只有收益，眼球和赚钱才是硬道理。
正是因此，名人故里随便可以争夺，随便可以制造，真的假的虚拟的名人都可以生出多个故里。名人存在与否不重要，故里是真是假也不重要，只要沾点关系，随便一个景点也可以做很多文章，故里只是工具，随意炒作折腾都可以，目的很简单只要能来收益。真假不重要，手段不重要，文化价值不重要，只有赚钱和发展很重要。这样逻辑支配下，荒唐的事情注定很多。
2010年7月22日
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