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生命的花火

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日志

 
 

22年前的中德照片(转)  

2011-05-25 12:21:17|  分类: 事·公 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一分为二的中德艺术

黄锐
 

  这里选登的,都是中德两国摄影师、艺术家们在1*9*8*9*年创作的纪实性作品(德国当时还是尚未统一的东德和西德)。我相信,读者们也会擦拭一下双眼:毫不相干,甚至在记忆里大相径庭的两国情景,为何如此相似?

一个喊口号的人 张新民/摄影(深圳/中国)

       打开任何一种中国的新闻媒介,我们看到目不暇接、连篇累牍的时间记录。时间已经和经济生产的计算方式紧密结合,给人一种“时间即是进步”的印象。这一理论根据,全部是从黑格尔-海德格尔的时间哲学那里借来的。

  自1949年始,毛**创始的新中国全盘引入西方时间系统,由此,中国的时间被赋予新与旧的双重意识形态的特色。在毛时代,一切领域均需实行否定旧传统的创新,所有问题均以政治目的和政治方法推行与改变。反过来说,只有以政治为导向的时间才获得意义,只有国家计划和群众动员下的时间才获得存在。在如此“进步”的情况下,时间不折不扣成为了制度的工具。毛以后的邓时代,全中国加速投入在“进步”的时间节奏里,只要随便看一眼身边铺天盖地的信息好了。

穿越埃尔富特市中心的五一大游行和红丁香/埃尔富特 马丁· 耶尼辛∣摄影(Transit档案馆/东德)

在查理检查站的队列 罗伯特·凡·德·休斯特∣摄影(西柏林/西德)
拉车上山的人们 于德水∣摄影(河南平顶山/中国)

  在经济全球化的今天,将时间也作为功利主义生产工具,再没有比中国更彻底的了。看到这一点,连马克思、爱因斯坦都笑得很厉害。他们在未能屈服于资本主义洋枪洋炮的中国找到了最忠实的信徒。几千年来沿袭的天干地支的生肖时间,以月亮盈亏及季节变化的月日历,以皇朝(皇族)的政治统治的纪年,这三大时间序列哪去了?

  也许我该为这里刊出的几组照片写些什么了。但是该写的都在照片上写着呢,它们是充分丰富的话语。我只能说,时间的特殊背景支持了作品的存在感。

  1*9*8*9*年11月9日柏林墙倒塌之前,东德摄影师和艺术家们创作了更丰富和更有力量的作品。同年中国艺术家们也是一样。此后,他们仍在创作,许多人离开了纠结的城市,跑到了西南或西北的荒僻或广袤的村镇田野进行拍摄,开辟了中国人文摄影的真实语境。通过这些照片,我们看到了艺术的、人性的、仍旧真实存在的那个年代。

东欧集团国家的领袖,原德意志民主共和国40周年 芭芭拉·克莱姆∣摄影(东柏林/东德)

领导 邱晓明∣摄影(陕西岐山/中国)

  这些照片,选自德国edition global munchen出版社出版、本人主编的《1*9*8*9*——中德艺术365天》。这部书承认(或拒绝)终极的政治悖论,不再将视点聚焦在政治历史的变革上,用罗伯特·卡帕所谓“失焦”的观察,带来1*9*8*9*年的另一面。这也符合爱因斯坦的狭义相对论理论,同时性是一个相对概念。“你观察它的方式,就是它存在的方式。”因此,抛开政治的有色眼镜,我们看到这一帧帧以艺术家的眼力观察到的存在:无论是个人的、集体的,还是切入到政治边缘的——社会性的行为。

  重要的是,当我们把记忆在艺术中还原的时候,也还原了时间作为另一种人类心智、平和的且是完整的状态。上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。正如栗宪庭先生所说:“被拼接起来的年份仍然是被现实撕碎的时间,被每一天、每一个场合、每一个个人、每一个艺术家、每一个独立的自我彻底撕碎的时间。”

Jablonski大街 史蒂芬·杜洛夫∣摄影(东柏林/Agence Vu摄影机构/东德)

人民广场 周明∣摄影(上海/中国)

 

 

大山包山民 吴家林∣摄影(云南/中国)

柏林墙的倒塌 史蒂芬·杜洛夫∣摄影(东柏林/Agence Vu图片社/东德)


作者简介

  黄锐,1952年出生于北京,当代艺术家、艺术活动家。1978年民间文学杂志《今天》发起人之一;1979年“星星美展”发起人、策划人;北京798艺术区发起人、策划人;作品有平面绘画、立体、装置、行为艺术等。

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